كارل غوستاف يونغ (Carl Gustav Jung) وُلِد في 26 يوليو 1875 في كيسويل، كانتون ثورغاو، سويسرا، ابن بول يونغ، قس سويسري إصلاحي، وإميلي بريزويرك، التي أثارت نوبات اكتئابها واهتمامها بالجلسات الروحية اضطرابًا في المنزل خلال الطفولة. غذت طفولة معزولة—موت الأخ، وتوتر الوالدين، وأحلام حية قام بتحليلها لاحقًا—اهتمامًا مدى الحياة بالصور الداخلية والأساطير. درس الطب في جامعة بازل، مختارًا الطب النفسي عندما أقنعه قراءة كتاب كرافت-إيبينغ بأن الأمراض النفسية تجمع بين الغموض البيولوجي والمعنى الإنساني. في عام 1900، انضم إلى مستشفى بورغولزلي النفسي في زيورخ تحت إشراف يوجين بلولر، الذي صاغ مصطلح الفصام ورعى بيئة بحثية تربط الملاحظة السريرية بعلم النفس التجريبي. استخدم يونغ اختبارات ارتباط الكلمات لقياس أوقات الاستجابة والاضطرابات عندما استجاب المرضى لكلمات التحفيز، كاشفًا عن مجمعات عاطفية غير واعية أصبحت حجر الزاوية لسمعته المبكرة. نشر دراسات في ارتباط الكلمات وأرسل نسخًا إلى سيغموند فرويد في فيينا، مما بدأ مراسلة أدت إلى تعاون مكثف من عام 1907. رأى فرويد يونغ كوارث علمية يمكن أن تضفي الاحترام على الطب النفسي خارج الدوائر النمساوية؛ أعجب يونغ بشجاعة فرويد في كشفه عن الجنس لكنه كان يحمل شكوكًا حول الاختزال الجنسي الشامل. تزوج يونغ من إما راوخ في عام 1903؛ أصبحت محللة ومحررة، تدير المنزل بينما كان كارل يسافر وتطور إما عملها الفكري الخاص الذي غالبًا ما تم تجاهله في السير الذاتية. وضعت الحياد السويسري ومجتمع الطب العالمي في زيورخ يونغ بين الشبكات النفسية الألمانية والأنغلو أمريكية في لحظة حاسمة لنشر التحليل النفسي عالميًا.

ت culminated الاختلافات حول الجنس والدين وطبيعة اللاوعي في الانفصال حوالي عام 1913 بعد أن نشر يونغ "علم نفس اللاوعي"، مطورًا الرموز التي فسرها فرويد على أنها تسامي دفاعي. دخل يونغ فترة من التجريب الذاتي المكثف التي تم تسجيلها في "ليبر نوفوس"، الذي نُشر لاحقًا كـ "الكتاب الأحمر"، موثقًا الرؤى، والحوار مع الشخصيات الداخلية، والصور الأسطورية التي اعتبرها بيانات تجريبية للنفس. طور علم النفس التحليلي مقترحًا اللاوعي الجمعي المشترك عبر الإنسانية، المأهول بالأنماط—الظل، الأنثى، الذكر الحكيم، الأم—الرموز المتكررة في الأحلام والأساطير والأديان. عُرضت "أنواع النفس"، التي نُشرت في عام 1921، تعريف الانطواء والانبساط بالإضافة إلى أربع وظائف—التفكير، والشعور، والإحساس، والحدس—إطار عمل تم تكييفه لاحقًا بواسطة إيزابيل بريغز مايرز إلى مؤشر نوع مايرز-بريغز المستخدم على نطاق واسع في البيئات الشركات. سافر يونغ إلى الهند، وتونس، وكينيا، وبلدة نيو مكسيكو، لدراسة الأساطير والطقوس، مجادلًا بأن الاغتراب الحديث ناتج عن فقدان الطقوس الرمزية في المجتمعات الصناعية العلمانية. نصح رجال الدولة والكتّاب لكنه تجنب السياسة الحزبية، محتفظًا بعيادته في كوسنشت حتى وفاته. جلبت مؤتمرات إيرانو في أسكونا العلماء من الدين، والكيمياء، والغموض إلى الحوار مع المحللين اليونغيين، ناشرةً الأفكار عبر العلوم الإنسانية وكذلك العيادات. تساءل النقاد عن قابلية اختبار الأنماط علميًا واتهموا بتبسيط الثقافات؛ يجادل المدافعون بأنه قدم نماذج استكشافية بدلاً من فرضيات مختبرية. أصبحت صداقته وانفصاله عن فرويد السرد التأسيسي في تاريخ التحليل النفسي، مما تم تجسيده في المسرح والسينما.

توفي يونغ في 6 يونيو 1961 في كوسنشت بعد فشل قلبي عقب مرض قصير، تاركًا وراءه مراسلات واسعة ومخطوطات غير منشورة تديرها الورثة أحيانًا بشكل مقيد. أعادت نشر الكتاب الأحمر بعد وفاته في عام 2009 إحياء الاهتمام العام بأسلوبه الرؤيوي. وسع يونغ العلاج النفسي ليشمل الأسطورة والدين والرمزية عبر الثقافات، مؤثرًا على الفنانين من هيرمان هيسه إلى جاكسون بولوك وصانعي الأفلام الذين يستخدمون اللغة الأنماط. تتخلل الأنماط التدريب الشركات والاختبارات الشخصية الشعبية على الرغم من تحذيرات علماء النفس بشأن صحتها. من خلال معالجة الأحلام والخيالات كبيانات ذات معنى، حول النقاش حول الصحة العقلية نحو السرد والمعنى حتى بينما يناقش العلماء الوضع التجريبي لمزاعم الأنماط. تستشهد برامج الدراسات الدينية بمفهومه عن التزامن—الصدفة ذات المعنى—كجسر بين علم النفس والروحانية. أجبرت صعود الاشتراكية الوطنية على طرح أسئلة مؤلمة حول بعض الزملاء الألمان ورئاسة يونغ للجمعية الطبية العامة الدولية للعلاج النفسي خلال الفترة النازية المبكرة، وهي جدلية لا يزال العلماء يواصلون فحصها. تعمل معاهد التحليل اليونغي في جميع أنحاء العالم، مقدمة تدريبًا متميزًا عن التقاليد الفرويدية والمعرفية. يستخدم النقد الأدبي القراءة الأنماط جزئيًا من خلال مفرداته. أعاد يونغ صياغة المرض العقلي كحوار بين الأنا والنفس الأعمق، موسعًا الطب النفسي إلى ما هو أبعد من النماذج الجسدية في القرن التاسع عشر وترك بصمة متنازع عليها ولكن دائمة على كيفية تفسير الثقافات الحديثة للحياة الداخلية. يستشهد معالجون الفن بالصور الأنماط عند توجيه العملاء من خلال رسم الماندالا، موسعين الأساليب السريرية إلى ما هو أبعد من العلاج التقليدي بالكلام. تقوم مشاريع العلوم الإنسانية الرقمية بتخطيط صور يونغ الفوتوغرافية وملاحظات الحقل جنبًا إلى جنب مع محاضرات الدين المقارنة في إيرانو. تستمر المناقشات حول قيود الرسائل غير المنشورة بين أمناء التركة والعلماء الذين يسعون للحصول على وصول كامل إلى المراسلات مع وولفغانغ باولي وغيرهم من الفيزيائيين حول التزامن. لا تزال الاستطلاعات الجامعية في علم النفس تعين "أنواع النفس" عند تقديم جذور نظرية الشخصية التاريخية. تستعرض برامج التدريب السريرية ندوات الحالات الخاصة به عند تعليم التفسير الرمزي للأحلام في العلاج النفسي الديناميكي. تعرض المتاحف في كوسنشت مكتبته ودراسته، مقدمة علم النفس التحليلي كجزء من تاريخ الفكر في القرن العشرين بدلاً من الغموض الهامشي وحده. تناقش ندوات الفلسفة القارية انفصاله عن فرويد عند تعليم نظريات القرن العشرين حول الذات والدين واللاوعي في منظور مقارن. تتطلب معاهد التدريب التحليلية دراسة إطاره الأنماط حتى بينما يتساءل علماء النفس التجريبيون عن صحة قياسه. يستمر القراء والباحثون في استشارة السير الذاتية، والمراسلات، والمجموعات الأرشيفية عند إعادة بناء سياق هذه الإنجازات.

1. 1875

   وُلِد في كيسويل

   وُلِد في كانتون ثورغاو لعائلة قس سويسري إصلاحي.

2. 1907

   التعاون مع فرويد

   التقى سيغموند فرويد في فيينا، بدءًا من شراكة هيمنت على التحليل النفسي المبكر.

3. 1913

   الانفصال عن فرويد

   أنهى التعاون بعد خلافات حول نظرية الشهوة واللاوعي.

4. 1921

   نشر أنواع النفس

   أصدر عملاً رئيسيًا حول وظائف الشخصية والمواقف.

5. 1961

   الوفاة في كوسنشت

   توفي في كوسنشت بعد عقود من الممارسة السريرية والكتابة.